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紫砂文化

论紫砂花货的雅俗共赏

2014-4-4 16:31| 查看: 1448| 评论: 0

  花货是紫砂壶中塑造性和创意性最强的壶型,其多取材于自然风景及生活环境,以动物或植物为原型,来阐发造型和装饰方面的创作,以写实或夸张的艺术手法,将松树、竹子、梅花、瓜果、藤蔓、虫鸟鱼兽等进行精巧的构思,通过恰当的取舍、合理的架构,来进行一系列的堆雕捏塑,既追求写实逼真的效果,充斥着浓郁的生活气息和自然朴素的美感,又善于铺叙诗情画意的境界,给人以平静冲淡的心灵享受。因此,花货丰富的表现性和广阔的取材面,决定了花货兼俗与雅为一身的特性,一方面在形式表现上易于为人们所接受,另一方面在内涵上又极富有审美价值,以形态和内容上的高度结合打造出了这种艺术个性。雅俗共赏是二元性质的,同时又是统一性的,而紫砂花货究竟是怎样将这看似属于两种艺术性质的风格,予以共同的表现。关于这一点,我们主要可以从其功能需求、风格取向及内容表现这三个方面来做具体的分析。

  一,从功能需求上看,实用性和观赏性的统一是构成紫砂花货雅俗共赏的大前提。
  作为优秀的饮茶用具,实用性是紫砂花货的生活意义;作为完美的艺术品,观赏性是紫砂花货的审美目的。二者并重于统一整体中,就是将通俗普遍的生活气息和自然高尚的艺术情趣融为一体,造就了花货雅俗共赏的独特审美性格。因此,其本体形态合造型表现的合理安排,就成为了创作的重点。

  在花货创作中,无论要表现怎样的艺术造型,都必须首先遵循既定的工艺原理。恰当和良好的反映和运用点线面的定位设计,掌握好泥料的收缩比重,巧形巧色,稳定结合,协调统一,不能偏重。接着再在确保其使用方便的基础上,充分发挥造型的表现力。或镶贴轻盈地竹叶,或卷曲舒展的瓜叶,细致地处理树纹和动物表面的肌理,通过具象或抽象的手法,施之以适当的夸张表现,使其装饰既贴合于壶体本身,又能有风情和意趣的独到展现。

  二,从文化取向上看,民间格调与文人气质的相辅相成,构成是紫砂花货雅俗共赏的内在因素。

  紫砂壶是民间智慧的产物,又是文人渗透的结果。二者分属于俗文化合雅文化的领域,相互取长补短,相辅相成,共同推动了形成花货艺术雅俗共赏的个性。花货首先是以民间美术理念为指导的,以满足人们大众的审美需要,体现服务于生活、美化生活的目的。而在文人欣赏角度的驱使下,不断拓宽和提高了思维和创作,有了更自由、更广阔的想象空间,越来越充分自然地流淌出文人的情感内容。

  朴素庄重,静素拙古,是紫砂壶民间手工艺趣味的主要展现,花货虽富于外在的造型装饰,但其风格趋向仍以其为中心。以“荷花壶”为例,其轮廓清晰、锋芒内含,和谐挺拔、衔接自然,造型紧凑、体态浑然。壶嘴与壶身的巧妙连接、隐含着杠杆原理和时代传承痕迹的壶把等等细节处,无不显现出民间传统造型艺术的精神。在此基础上,又恰当的进行了诗意的铺张。整个壶体如一朵盛放的荷花,花心包裹着莲蓬为盖,小巧精致的彩蝶歇于莲芯为壶钮,观之,俨然是一派“江南可采莲,雨过清香发”的画卷,贯穿着浓郁的文化风情。

  三,从内容表现上看,田园乐趣和人格情操这两大主题的平分秋色,是构成紫砂花货雅俗共赏的必要条件。

  紫砂花货由于表现性较强,取材广泛,因而其表现的内容也较为繁多。但主要集中在两大类,一类是以瓜果清蔬等田园物象为表现题材的,与寻常生活息息相关,平易近人且亲和力强;另一类则是以松竹梅等被赋予了人格精神的高雅植物为表现题材的,境界较为深广,意趣也颇为深沉。二者各得其所,平分秋色,且在花货中呈现出一种不孤立不对立的契合存在,正是雅俗各半,俗中有雅,雅中有俗。

  如《风卷葵》以舒卷的葵叶裹成壶身,叶片因风而褶皱,随风而律动,以生动细腻的描摹勾勒处生机勃勃的英姿与风貌,极易勾起每个人心里对于顽强生命的领悟。《竹节提梁壶》则是向高境界生发表现意义,壶体大度沉稳,竹节一主一次巧妙迎合着主要视线,节节劲挺,苍劲有力,仿佛一股清雅之气扑面而来,以君子品性来引导人们更高的精神追求。诉说普遍心理,激发高尚追求,二者由低到高成因果关系,从广度向深度发展,以艺术拉拢人心,激励梦想,这才是两种题材的表现对于雅俗共赏的精确诠释。

  紫砂花货的雅俗共赏,是其艺术魅力的重要体现,既可对自然物象提炼浓缩,艺术性再现自然美,也可不拘泥于客观事物的现实性,化为主观想象中的升华。从过往的数百年历程来看,它的存在,便是它生命顽强不屈的延续。在今天,紫砂花货的地位和前景已不断被越来越多的人肯定,以大俗大雅的个性来净化心灵,阐发艺术,也就成为了花货艺师们承担的重任。



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