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制壶工艺

紫砂陶刻装饰对紫砂器的作用

2013-6-3 11:57| 查看: 2026| 评论: 0

    紫砂陶刻装饰,最早见于元代壶铭“且吃茶、清隐”五字草书。紫砂壶雕刻它与古代陶器刻文同为一个模式,既是作者在其所制陶坯上记述姓名或记上所叙铭文,起初都在壶底部刻划,这只是紫砂壶雕刻的雏形,还谈不上雕刻装饰工艺,我们先从宜兴壶艺的创始人供春说起,供春是士人吴颐山的侍童,是时吴氏为准备三年一次的京试而寄居于金沙寺精读,而供春则服侍吴氏的起居饮食,供春闲时就观察寺僧和当地陶工制作各类器皿,据说他有一天利用一块紫砂泥捏成一个茶壶,吴氏拿供春为他所制的茶壶供其友观赏,大家看后颇为欣赏,也请供春为他们制壶,由此宜兴壶开始风行,其渐及全国。
   作为一个侍童的供春的教育水平自然不高,就连工整地写出自己的名字或许也有困难。因此,他请求主人吴氏替他在壶底署款,而后由自己亲手刻上,壶底秀丽的楷书刻款成为明朝宜兴的特征之一随着文人的参与合作,为满足自赏,继而将雕刻的部位移到壶腹,镶刻简单的铭文与诗句,以后更发展到刻画或书画同时铭刻。
   到十六世纪中期,名壶手时大彬在其早年仍需要求士人替他书写铭款,但很快他自行铭款,其无需用笔墨先行书写起稿。据说在后期,时大彬更能运刀如笔,到了十九世纪初期,宜兴陶艺最重要的人物是陈鸿寿。陈鸿寿字曼生,生于一七六八年的乾隆是时代。他是一位深受文化熏陶的学者,对古文经学有深入研究,并精擅书法。绘画和篆刻别誉为西冷八家之一,他倾心与紫砂铭刻,经常构思书画,并亲手在砂壶上镶刻诗文,且多有精品,陈氏曾任宜兴县令三年之久并致力复兴宜兴陶业。据说他曾设计十八款宜兴壶新式样,并聘请杨彭年,杨葆年,杨凤年,邵二泉,申锡及吴月亭等名家制作这些茶壶,以陈曼生的意见来说,一件茶壶的制作需要三位人士的参与。首先由壶手捏制茶壶,待其坯胎乾至皮革硬度时,则请书画家在壶上施予绘画或书画的装饰,随后再请人在壶上刻画,完成始进行烧窑步骤,因此,一件作品可能有四个款印,包括壶手的,绘画的,雕刻的和定制茶壶主人的室名,实际上,清代嘉道年间,士人与壶手通常融洽无间的合作和探索,不仅制作了精美的紫砂工艺品,也归纳出了一套独特的紫砂雕刻装饰艺术,同时也创造了紫砂壶陶刻史上最为辉煌的时期!


   紫砂陶刻的雕刻不同于一般的雕刻,也有别于漆雕,木雕,碑文铭刻及其它陶瓷刻绘。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角线等复杂的造型上进行刻画。诚然,书画雕刻师紫砂工艺过程中最后的一道工序,书画题材的取舍与笔法,基本上与国画相似,既有书有画,书画之外,还有装识印章,只有布局略有不同,要按照紫砂陶器各种造型分别施艺,画面要求清晰而层次分明,一般都是先在陶坯上书画,然后依着字画雕刻。刻字要划平竖直,刻得珠圆玉润,刻画要刻得有来龙去脉,做到结构想称,刀法分明。
   紫砂陶刻装饰艺术的技法可分为印刻(双刀正入法)和空刻(单刀侧入法)二种。此外还有涩刀,迟刀,留刀,轻刀,切刀,舞刀等各种金石用刀方法。印刻是先将诗词书画的底稿誊印到壶坯表面,再晕运刀依样雕刻,通常由一般刻工进行雕刻。空刻则须由具备多年雕刻经验的紫砂名人进行雕刻工艺,或熟悉紫砂陶刻的书画家亲手雕刻,他们在确定大体轮廓安排后,用斜刀刻法以刀代笔,唯刻画精细的作品,必须注意行刀的浮沈利钝,深浅宽窄,刀势的气脉贯通,以显示出迹外传神的韵致,空刻用刀必须胸有成竹,自由驰骋,犹如天马行空,刀法多变,可轻可重,或虚或实,可粗可细,或刮或划,粗犷豪放,耐人寻味,这样才能反映出紫砂陶刻的艺术特点。
   紫砂陶刻的装饰方法,若以烧成前后来分,在烧成前有胶泥,浮雕、堆绘、仿古青铜器纹样装饰和陶刻等装饰手法。陶刻则是主要的装饰方法。由于紫砂陶坯具有良好的可塑性,故易于在紫砂陶上进行雕刻,无论草,隶,篆,魏碑,汉瓦,钟鼎铭文等各种书体或花卉,虫鸟、山水、人物等国画自描,汇集了文学、书法、绘画、金石篆刻诸艺术于一体,形成了紫砂陶特有的雕刻装饰工艺。总之,陶刻艺术不但注意形式,内容及手法上的技巧,最主要的是作者的文学修养,书画功力以及任务人格气质整体的表现。因为表现形质的笔法、技巧、章法只是手段,而写神才是艺术的本质,也是艺术表现水平的重要标准,所以,一把茗壶配上得体的陶刻书画装饰,便为好的艺术作品,闲暇之余,沏上香茗,品茗赏壶,涤滤烦忧,当余甘留舌之时,体会铭刻画的意境,当能理解文人雅士对茶道的钟情、砂壶的珍爱及陶刻艺术的颂赞。

 

 

 

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